分卷阅读14（1 / 2）

是什么神秘符文；第一排有个穿道袍的小胖子，兜里揣的符纸掉了一两张出来，一边嘴里念念有词，一边坐不住般不断地前后摆动身体，让洛书想起康宁精神病院的某位病友，但当时她没看到正脸，不能确定……

在这群奇装异服、形迹可疑的同学中间，她和程玖一身不合群的T恤休闲裤帆布包，简直像两个误入邪教窝点的好学生。

在洛书脚步踌躇的时候，程玖再一次表现出了吊打水豚的稳定精神内核，仿佛完全没觉得哪里不对似的，越过洛书径直走了进去。

洛书连忙跟上她，顶着程玖“你这是什么印随行为”的眼神，坚持坐在了她的旁边，并回以“你不觉得我们两个正常人应该抱团取暖吗”的眼神。

她们刚坐下来，投影幕布就闪了闪，出现一片古早显像管电视机信号不好时常见的那种雪花。经过一段时间的“调试”，画面忽然恢复正常，打出一张怼脸拍的大头！

洛书不由得战术后仰了一下，接着在下一秒认了出来：这是在康宁精神病院见到的，踢取号机的男人！

不出所料，屏幕上的人开口道：“我是《先秦禁书考》这门课的任课教师杨海移。”

“之所以提前录制课程影像，是因为我有一些不好的预感；如果我们确实是以这种形式见面，就说明我果然发生了意外。”

“但请大家不要因为发生在我身上的事情，便将我的一得之见当做事实——这二者之间并无必然关系。对这门课程的内容，我希望大家始终报以最大的怀疑来看待。在接触一些危险的知识时，怀疑是对心智的保护。”

“我对先秦禁书，尤其是《连山》《归藏》的研究，始于秦桓教授的一篇手稿。如果不是秦桓教授在参与三星堆九号祭祀坑的挖掘工作之后失踪，这门课本应该由他来上……”

好家伙！

前后两名任课教师，一个失踪，一个发疯，这门课是什么黑魔法防御术？

但如果抛开这些“场外信息”不谈，杨海移后面教授的内容，就变得十分正常了。

“众所周知，《连山》《归藏》已经失传，现存篇目均疑为伪作，《商君书》汉时有二十九篇，现存二十六篇，其中二篇有目无书，故实际仅存二十四篇……”

“之所以要研究这些古籍残篇，是为了穿透历史，去认识那个‘神的时代’。”

“一直以来，夏朝的存在饱受大秦学界的质疑，盖因其历史以传说和神话之形式而存在……”

讲完了考古神秘的先秦时期的必要性，杨海移继而从《连山》《归藏》讲起。虽然原本早已失落，但根据历朝历代典籍中的引用，仍然可以部分地还原出这两部先秦秘书的内容。

“很多人认为，《连山》《归藏》是古代巫卜之书，但事实并非如此。实际上，这两部与其说是巫卜之书，不如说是预言之书。”

“《连山》语出‘艮为山’，八卦中艮为土，代指有形的、物质的世界；‘连’为转化，物质世界化生出万物生灵，此为‘连山’。”

“所谓《归藏》，春生、夏长、秋收、冬藏，‘藏’为‘水’，水为无形之精神、智慧、知识、道理……”

虽然环境十分阴间，但课程内容之正常，就是放到外面当做公开课，好像也没什么问题。

但有道是，心里有那啥，看什么都是那啥。洛书作为一个“心里有那啥”的人，看似寻常的课程内容，还是让她给嗅出了不寻常的解读：

《连山》讲有形的物质世界，《归藏》说无形的精神与智慧，二者结合，杨海移的解读是，有形是由无形化生而来，换言之，物质是由精神化生而来。

放在充满唯心主义气息的先秦时代，这似乎没有什么问题；但如果结合“混沌”或者说“亚空间”，那么问题就大了！

洛书自动过滤了她搞不明白的国学思想，提炼出了自己听到的：如果“世界”是有形的物质，而“混沌”是无形的精神，那么先民认为，世界是由混沌化生出来！