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不得把水搅浑，好在里面摸鱼）、游侠（以武犯禁）、商人（历朝历代都在打压）、门客（为逃避耕种而投靠贵族）。

但据说在“痴愚”篇中，韩非提到还有最危险的第六种人，就是“巫”。之所以不列入“五蠹”，是因为“五蠹”对于社稷尚不过是疥癣之疾，而“巫”则堪称心腹之患。

连山学通常认为，韩非提到的“巫”，指的就是邪教。但因为完整的篇目失传，原文是怎么写的，就不得而知了。

洛书：“《商君书》《韩非子》《甘石星经》皆作于战国，这其中难道没有任何联系吗？”

程玖思忖：“亚空间，或者说神国的‘降临’，会不会是需要锚点的？”

袁霖裹紧自己的外套：“凡诵神名者，皆牲。”

这句话出自《翦商》，描写商代的人祭，其恐怖程度令人发指，本身并非连山学作品，但这句原本只是感慨活祭之残酷的话，“但凡念诵神的名号者，都是人牲”，却暗合了“神名不可窥视”的连山学第一铁律，因此被连山学者高频引用。

“还有一个问题，我一直没有想明白，”洛书：“神名最早是怎样为人所知的？”

程玖：“在《克苏鲁旧约》中，神于梦境中传道，信徒醒来后，反复念诵‘克苏鲁’之名。”

“这靠谱吗？”洛书：“我怎么记得他们都疯了？”

她想了半天，终于想起真理密会在集会时讲过的，基于《克苏鲁旧约》的“主”传道的故事：

“主传予人类宇宙的真实，但听闻的人无一例外都疯了。”

“只有在梦境中传道，才可不使人发疯。”

“主欲接引人类入神国，传授真理。”

“奈何人类的痴愚，却排斥主的神国！”

当时真理密会的疑似吸血鬼教主亚历克斯·玫瑰山饱含感情地说出这一句，然后教众们一起发出“噫”的声音，聚众嘘全人类的时候，洛书差点绷不住笑出声——但此刻再回忆起这句话，居然觉得特别诚实。

程玖：“最早的连山学者，或许皆是从疯狂中得到灵感，留下癫狂的记载——这是‘连山起源’说里面，最主流的观点。”

洛书想起了杨海移和《南蛇北鸟》下卷：“所以最早听闻神名的人，是在梦境中得到‘启示’，在疯狂中留下线索……这仍然预示着跟亚空间的联系。”

“如果整个世界都在跟亚空间逐渐重叠，达到一种介于‘1号位’和‘2号位’的效果，那么这种‘启示’的频率就会变高，”程玖：“直到癫狂的呓语最终整合成完整的神名，梦中惊鸿一瞥、醒来迅速遗忘的符文最终被还原出来……这或许就是上古先民对连山学的掌握，甚至领先于今日的缘故。”

洛书打通了思路：“直到以法家为代表的思想家开始有意识地驱逐‘巫’，甚至不惜为此摧毁民智。”

“而古埃及、古巴比伦……所有这些同样曾经掌握克学的文明，全都断绝了。”程玖接着想到：“文明的断绝，客观上同样切断了‘巫’的传承。”

“当已经没有人记得神名，没有人懂得‘巫术’，锚点就消失了，”洛书：“于是‘神隐’的时代到来。”?

第179章 群星归位之时（九）

从“两位大佬的对谈”的震撼中回过神来，巴颖小声问出一个问题：“那我们现在……也要焚书坑儒吗？”

大家顿时一起抖了三抖：在座的全都被禁忌的知识污染过了，难道要全部销号？