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王松同样知道，站在宗教的角度，加尔文宗就是否认君主制的。而天主教和路德宗未必就愿意看到一个强大的中央集权的王朝。

第681章 根本区别

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那天伊丽莎白跟王松隔着书架的对话, 持续时间并不长，可伊丽莎白回去之后，一整晚都没有睡着。

巨大的心理压力, 让她直接睁眼到天明。

如此情况, 宫廷不得不告知她的父亲蒙托邦。

可巧, 因为玛丽的产期将近, 各项准备已经就位，王国的几位大主教总主教也齐聚宫廷。作为乌得勒支大主教，蒙托邦也不例外。

同处一个屋檐底下, 父女相见非常容易。

听完女儿战战兢兢的话，蒙托邦笑道：“贝丝, 你是个聪明的孩子。”

“父亲！您一点都不担心吗？”

“不, 我的孩子。我也有过这样的状态。那个时候你还没有出生，你母亲要打理好整个家庭, 要照顾好你的哥哥们, 还要时刻注意我的状态。当时你母亲可是大病一场。如果不是及时送医, 我只怕要永远失去你的母亲, 也就没有你了。”

“那，那您是怎么想的呢？”

伊丽莎白迫切地需要父亲为她解惑。这种宗教问题，荷兰教会里也只有蒙托邦这样的高级神职人员能做出解答了。

蒙托邦道：“亲爱的贝丝, 你还记得教义最初的解释吗？教宗是牧羊人，其他人都是天主的羔羊，教宗解释圣经, 为主的羔羊们指引方向。”

伊丽莎白道：“我记得。您说过, 按照这个解释, 王国不需要君主也不需要政府，只需要教宗。”

“是啊, 可是这样的解释，怕是连枢机主教们都不服，又要如何让各位君主们接受？”

“您说，接受？”

“你还记得出埃及记吗？”

“记得。摩西带领着基督徒们离开埃及，前往天主应许给基督徒的国度，迦南地。”

出埃及记是圣经里关于基督教诞生的篇章，跟伊丽莎白这样的教徒当然倒背如流。

“你说的还是太委婉了，贝丝。不是离开，是逃离。基督徒们本来是埃及的奴隶，被埃及法老们奴役，不堪重负，所以不得不选择逃离。埃及法老是埃及古代君主，基督徒们被埃及法老奴役、压迫，所以才会有反抗。所以，圣经描绘的理想世界里，最初是没有君主的。”

什么？！

石破天惊！

蒙托邦的最后一句话，就宛如一道雷电，重重地劈在伊丽莎白的头顶，震得她两耳嗡嗡作响，大脑根本无法思考。

“在接下来的很长一段时间里，基督徒都在流亡，直到被罗马接受。要知道古罗马是有皇帝的，吃够流亡的苦的基督徒为了在欧罗巴扎下根，这才接受君主制。‘国王和领主对领地的权力受天主庇护。’这一思想，也在这个时期诞生且被广为接受。”

所谓君权神授，根本就不是基督教最初的教义。

接受了君主制，基督教才变成了天主教。

蒙托邦道：“虽然接受了君主，但是教会的理想始终是由教堂担负起地方基层机构的职能。”

罗马教廷心目中的理想国，就是端坐在王座上的傀儡君主，把整个王国交给教会，让教会依据建立在世界各地的教堂、修道院来治理国家。

“无政府主义？”

伊丽莎白喃喃地道。

圣经什么的，她太过熟悉，因为熟悉，所以反而忽略了其中的矛盾之处。

对于欧罗巴这片土地而言