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“当年我的大学毕业论文做的是黄老道家思想演变研究，当然，我一个本科生，也不可能做太大的课题，也就是拿了我老师课题组里切割出去的一个很小一块，做的是刑名法术和黄老道学之间的关系研究。”

“太过学术的先不谈，总之就是这个方向当中涉及到很大一部分秦史。和现在有各种新的出土文物不一样，早年间关于嬴政一朝的相关论述大多会全都指向同一个来源。”

“也就是太史公司马迁的《史记》。”

“《史记》在文学水平上自然没得说，但是在史学可信度上，本质依然是后人结合各种资料写就的史书，在学界算不上一手资料。而且其中夹杂了太多其个人的政治观念、时代局限，还有当时政治需要的遮掩。”

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“许多广为流传、为大众普遍接受的典故，有些来源模糊，有些则艺术加工。甚至史记的不同篇目中，有些对同一历史事件的论述都会互相冲突。尤其立足汉代修撰前朝史书，那立场自然更加微妙。最终就造成了非常荒谬的情况。”

“从嬴政亲政前后到统一六国称帝之间的十余年时间，明明必然有大量亲历者家人甚至本人还活着的情况下，《史记》中对那段至关重要的历史记载却出现了大片真空。直接导致我的课题卡得死去活来。”

现在说起这件事，悲风画扇都流露出了浓浓的怨念，生动形象地展现了“写论文哪有不疯的”具象。

“在那段时间我反反复复地翻找资料，翻着翻着就冒出来了一个古怪的念头，就是赵姬的记录明显也存在大量的岁月史书和后人描补。”

《史记》中对赵姬的论述是非常反逻辑的。

当然，这里说的逻辑并不是指今人眼中对其的价值观判断，而是放在《史记》成书年代的同类参考。

还是先把赵姬那些乱七八糟无凭无据孤证不立的八卦传言放开不谈，单说所谓最板上钉钉的嫪毐私|通这件事。[1]

嫪毐都能封侯，并且有完整的人物动线，从被吕不韦提拔引荐，到进宫，到封长信侯，还有最后叛乱死亡。这个人物是否存在应当是毋庸置疑的。

问题是嫪毐和太后私通生子这件事很重要吗？

答案是根本不重要。

读史不能用现代人思维去评价古代人的风气，要置身于当代背景。

首先，嫪毐有没有搞人家老婆？没有。当时帝太后已经丧偶。

其次，秦律中有没有任何一条说丧偶的寡妇不能养情人？没有。

甚至在当时鼓励耕战、鼓励寡妇再嫁积极造人的背景下，大概还可以描补成太后为国先驱，以身作则。

扯淡归扯淡，但就算太史公，有碍于当时汉代宫廷上层的特殊风气，也没说有什么大问题。

所以嫪毐甚至能在“严刑峻法”、“等级森严”的“暴秦”，无功无劳就被封为长信侯，权倾一时，还能自称秦王“假父”（姑妄信之）。

否则他一个赵国人，在秦国的土地上这么闹，生怕秦国本地人弄不死他？

第三，参考当时的社会风气，类似事情参考有没有？也有的。