第155章 升龙登（1 / 2）

第155章 升龙登

黄玉城，原来太守宴请宾客的大堂内。原先摆放在这的铜鼎丶香炉等华而不实的东西，全部被端走了。

整个州府的户籍资料，全部被搬了出来，摆在此处。

武俱往等人进出忙碌，有的搬书，有的则是在记录。

宣冲很有自觉，知道自己招募的这些小子，不可能都如同「霍光」「和绅」那样，能在苛刻的君王面前，做到滴水不漏，无论事物大小皆无过错。

宣冲不由想起前世老师常说的一句话：「能力是一方面，态度又是另一方面。」

甚至可以说，在团队分工体系下，态度要大于能力。

宣冲现在十足确定，再出彩的神童也比不上一个协作分工小组。更何况，这一批义子绝不是蠢人，因为要是不机灵的话，早就被处理掉了——扒手这一行是不会养没用的人。

就例如武俱往，他就非常精明能干，对自己过手的所有书简数量都有数，在整理时候，少了哪一卷，很快就能点出来，并且清楚放在哪一个位置上。

现在大厅内摆放着多块木板平凑的大地图，地图上每一个治理区块都被四色不同色块标识，并且地图旁有专门的小桌子，用于记录制作区域数据表格。而现在这张地图上，摆满了五谷颗粒。

武俱往小组把代表人口的「米粒」，代表田亩的「豆子」，放在了地图上各区域。这类似于ppt的柱状图和扇形图，能够直观体现一片土地上可以调动资源。

武飞对武俱往等人传授：「治理州府就是这样，要判断每个区域要素的多寡；各个区域交互自家多寡的时候，州府插手进入地方百姓必要生产交流中，积极主动调配各地多寡。在促进各地资源平衡时，尽可能徵收更多资源。

武飞进行策略调整时，就是把版图上各个区块的米粒，黄豆，绿豆都重新调配均匀。

而在分配结束后，武飞手中多出了一把米粒，豆子。这些「米豆」就是州府可以调动的资源。

义子们很快理解，「在调配过程中，手也不落空，把各地东西聚在自己手上」的治理精髓。

为此第三排第二座，那个叫做武再兴的义子似乎有所感悟，悄悄嘀咕着一些话语。

武飞：「在这里别嘟嘟囔囔，说出来。」武再兴想要否认时，作为课代表的武俱往看到了武飞的表情，则是训斥武再兴实话实说。

武再兴小心且大声硬着头皮道：「这官府怎麽和我们一样，都是妙手空空！」一旁义子们憋着笑，但看着武飞表情不敢这麽说话。

武飞走到他面前道：「你能意识到这一重，师父我很高兴。官府就是这样，而官府中大盗远比你们这些小盗们要厉害千百倍。你们最多是取一人之财货，官府则是能让千人破家。但是，你悟道却不能藏拙，让师父我很头疼。（用竹简敲了一下他的脑门）作为小盗，你们都明白行规是不能被抓现行，你现在作为官府中人，一言一行都是在「作案中」，怎麽能嚷嚷自己是盗呢？罚你抄录今天总结，一字不能错。」

整个房间内所有人继续工作，学生们拿着量器将米豆在木板上摆放。

大厅中，除了米豆在木板上碰撞的滴答声，以及竹简上刻录声，除此之外都是杂音了。

半个时辰后，武俱往端着州府官署的印绶，对帛书律令进行盖章，恍然间抬起头。

他觉得有些魔幻，在刚刚见到武飞时，处于市井中的他，先前没有想过自己能够进入州府老爷们办公地方。甚至在作为贼时，从这府衙出来的人他都不敢去靠近。他一度认为州府内云霞飘荡，山河诸神列于堂上。

而现在武飞将他引入了这里。要不是印绶就放在桌子上，各个小组成员抱着帛书轮流盖章。他甚至以为自己还在店铺外捡米粒。

要是过去知晓，自己能够为州府老爷工作，他会非常兴奋，但是现在，他发现自己没感觉了。

…因为领他入行的武飞，是在忙于毫无任何感情的计算。…

宣冲（武飞）在传授这些义子们如何治理州府时，自己同样在努力维持冷静，理解这个「统治位置」上的一串串冰冷现实。

这个现实就是：封建时代治理，如果要定一个数值，就是要看巧取豪夺的程度，以及能否用在正确方向上。

宣冲：大爻王朝运转所需的支撑，压根就不是现在儒生们所说「仁孝义」。所有的「仁孝义」，都是为掩饰巧取豪夺的本质，耕户所缴的民脂民膏，最终转移到巨敛们手中，巨敛举着仁孝义，就变成了「有德者居之」。

几千年来王朝们积重难返的本质，就是集中徵收上来的公共资源，没有用在真正需要资源的公共服务上，而是莫名其妙消失了。

维系王朝必须要维持的大事，是「水利，道路，仓储，军事」等群体受益的公事。而大部分王朝从最底层百姓头上征的税赋远高出这些公事的消耗。

民脂民膏莫名其妙被用乾净，是要有一个解释，即到底干什麽去了？

「仁孝」是打造了貌似符合所有人需求的大业」。当然唐后多了一个崇佛造寺。

但其实真的要细算，一个州府中出现的「仁孝义」，那些牌坊能真的对得上起百姓被榨取税赋的帐吗？

而大爻的「仁孝」，诸多豪族们在郡县内搞的「教化」，好像就真的需要巨量民脂民膏来供养。

武飞：仁孝仅仅是个人品德档案。不应该郡县治理的绩效考核，郡县治理唯一绩效就是收税和用税。

武飞和自己义子们，亦可以说学生们，在版图上，把豆子，粟米，绿豆等代表物一个个捡起来的时候。

天佑历元年3月份，下方一个个政策开始进行落实。在乡间随着敲锣打鼓，一张张文书开始发向各个村。

各家各户随着锣鼓敲打，开始看着张贴的草纸上写的文书。

其中有这麽一项文书宣告：女子十五不嫁人，男子十七岁不娶，则由官方进行惩戒，其中女子一方将强制婚配给孤老人，即大十几岁都有可能，而男子直接会被徵召出去服劳役，调动到前线。一时间，渤地开始了大规模婚配，有的男子们为了免劳役，只能从奴市中买来番婆作为老婆。

武恒羽那边正在对燕地作战，一路扫过了大量村落，其中就包括不少昊国从别的星球带来的异族们。

关于这些异族，男的当然就是直接做奴隶了，除了极少的匠户等掌握技艺的群体可以特赦，被运送到南疆；其馀的，可能终其一生是在矿山上劳作致死。

至于女子嘛？武飞没有让武恒羽麾下的部队就直接这样糟蹋了，奴隶营就是防止前线部队「糟蹋粮食」的，于是乎这些番婆子们就被武飞买回来。

但就这些番婆子，武飞差点遭遇了「投资失败」。

对于前线士兵们来说，「当兵三年，母猪赛貂蝉」那是不挑食。而在乡里面的那些个浪荡子们不成家，却都无所谓。一个个都是仗着族中的兄弟多，压根没兴趣成家。

这让武飞抓狂了，调查后了解到，现在各地社会基础单元是「户」，而不是后世传统意义上的家庭，「户」会生育好几个孩子，而这几个孩子中只有一个会成家立业生子，其馀的都是单身汉，而单身汉老了之后，自然是子侄们来供养的。

而户口，会为了抢夺地方土地生产资料合并成「宗」，单身汉会更多，宗族中生育的主力都是大宗，至于「欲望」，这帮爷们直接通过窑子解决，凑够了钱，一个月或数个月一次。

宗族这个社会结构，类似于非洲那些部落。只不过非洲部落没有农业技能传承罢了。

所以在版图上收集「米粒」（代表人口）的武飞觉得：「你们这样是不行，我作为官府做生意，怎麽还能亏损呢？」

随着劳役令张榜一个月后，宣冲手上的番婆子们终于全部被卖出去了。

半年后，成了家的浪荡子们，没空在街上斗鸡遛狗，需要做活讨生活，一定程度上拉高了各个乡中修水渠平整道路的效率。

这就不得不提及另一个事情了，那就是公共设施建设所需的劳动力。