第155章 升龙登（2 / 2）

武飞：这年头若是没有劳役强制性，很多工程是没法乾的。给钱也不行。

先前武飞给来服徭役的劳役们工钱，劳役纷纷下跪高呼将军仁义，让武飞一度有了自信，认为只要自己引入先进的「月结工钱」制度，这些古人们还不乖乖的过来当牛马？古人嘛，没见过好日子，绝对比现代人好伺候。

但后来武飞破防了，牛马还是现代人好，为了钱乖乖送外卖，这帮古人们可没那麽傻，不会为那点工钱就过来卖力气。

这帮浪荡子和前世传说中非洲劳工一样，拿到一个月工钱后就不来了，这给武飞一种「刁民」震撼。

这帮乡里面刁民们，是好一副作为好男儿「这天下随意去得」的浪漫主义情怀。

武飞微服私访后，发现这帮刁民们是这麽算计的：「官府不会为了那麽一点小钱来抓自己，而就算派人来找自己，宗族也不会为了那麽一点小钱把自己交出去。」

至于品德举孝廉——刁民：我又不指望能当官，要那玩意干什麽，能薅官府羊毛，为什麽不薅？

武飞对乡里面情况有了全新理解：一个游戏中，关注游戏能否运行的，都是投入大量精力或资源的高玩们；至于那帮子乡野匹夫们，就和零氪玩家们一样，一个个没有参与维护系统的兴趣。

但是理解是理解，决不能纵容牛马们这麽造反！

武小雀：「向来只有我刮地，怎麽存在敢薅我毛的刁民？！我生气了。」

…管不了刁民，还管不了宗族吗…

于是乎在天佑历元年三月份的时候，武飞就把维持会内部通过「成年男子选举」确定举孝廉的机制给改了，男子必须注明未婚和已婚身份，且带着老婆进行确定。

武飞：「不是雇不到你们嘛，你们不是不在乎考公，无软肋的薅羊毛嘛，仗着当地大族碍于在乡里面名声，在这种小事上护着你们对吧。」

当武飞签下责任书后，武俱往提出了一个问题：「渤郡土地是有限的，这麽施政后，各地户籍会增多，但是土地仍然是在大族手里面，这些失土的户籍们，在数代后会不会成为动乱之源泉？」

武俱往进入「州府办公厅」，也得到了一些大户们的重视。

渤地世家将一些意见讲给武俱往听，武俱往也逐渐形成了自己的一些政治主张。

武俱往开始询问武飞：「我们需要更多兵丁，与各地百姓需要休养生息是相悖的，如何在其中调配？」

武飞看着这个得意弟子微笑道：「看来你已经入门，但是我告诉你，我等兵家要做大事的时候，是不能把调配平衡的权力，让给下方州府，以及豪门大族。」

你只看到我们收拢资源和名为百姓实则宗族之人间是相悖，但是并没有看到，自称百姓的宗族和其内部务农，走商的子弟们想求好日子的相悖。

现在宗族内若是舒坦到了那些「贤士」所谓「自天降康」的程度。

那些种田，养马，缫丝，砍柴烧炭之人，依旧是吃不起米，不敢骑马，穿不上丝衣服，舍不得用炭！只不过，这些宗族们把底层生活和他们维系大宗奢华的「相悖」，完美隐瞒了。

例如各个大户大族们在地方上是有一套控制人口机制，主宗的人丁是绝对兴旺，但是那些其馀各支中，宗族不会鼓励婚配的，因为分支生育的多了，族田也不会分配给分支。

宗族为了控制人口，甚至会溺婴，尤其是溺女婴，这是小支有自知之明，不配养女儿，只有能做牛马的男孩才能在自家存活。大支极少溺女婴。

别看现在这些被调节婚配的小支们还一个个活得好好的，那是因为现在在打仗，军政府要用这些小支们，小支们有话语权，宗族内那些族老们不敢怠慢他们。

一旦战事结束，小支们对将军府没用了，宗族乡老们会立马将这些小支们美美的日子给戳破，将小支的资源降到只能活到四十岁就死的地步。多馀资源呢？不会给将军府的。

武飞抽出了剑，稍微敲了敲，听着这铿锵之音：我们现在徵收物资资源，打破宗族平衡。却对更小支们（家庭）的平衡负责，让他们（家庭）赚钱，生娃，终老！这样话，民力才会转到我们手里。

武俱往明白了，点了点头。将军府是用更加底层的家庭平衡，取代宗族的平衡，进而把地方宗族的力量抽出来用于战争，如果某一天将军府无法供应「家庭的平衡」，那麽将回归到「宗族平衡」。

…「婚配」只是一个政策，其馀榨取资源的政策也都在调配中…

宣冲在历史作业本上总结：东方的王朝治理体系下，一个地区的军事实力，往往并不是与郡县是否富庶正相关，而是看资源集中度。

北方渔猎农耕体系，入驻中原的那几次。都是趁着中原内部底层的自行稳定，调动不了资源打进来，在破坏中原地方上的「自稳定」后，集结更多人力物力后，继续向南把同样「底层自稳定丶高层无法调动资源」的江南给打崩了。

没错，后续两千年入侵中华的基本都是渔猎农耕，真正的游牧早就在后汉就被打灭了，能有气候的都是封建化的族类，所以才一波波去西边抽。

江南武备孱弱，原因不是物产不丰，也不是人种问题，戚家军是很能打，根本在于南方太容易形成小农主义，在地方上小门小户「自稳定」了，地方小体系就会抗拒大体系的调动。

江南，守住几亩地一头耕牛娶一个女子，理论上耕织就自给自足了，当然安全上会有问题，所以为了抢水，会抱团形成宗族。当然宗族后，就没有进一步团结的需要了，面对更高统治阶层的徵调，会天然抗拒，因为在这样的江南民众眼里看来，自己日子已经是圆满自足，你朝廷的插手是破坏圆满。

而北方，由于气候波动太大。若是某一地缺乏人工水渠的调动，有时候不是旱，就是涝。

这就需要官府调动劳役修水渠，修调粮的道路，因为有缺，各个村落才聚集在一起。

然而饶是如此，当北方大族们结构大到一定程度，能够抗住这些波动，大族保证血脉能够流传后，也会进行江南样式的「自稳定」调节机制，进而抗拒更上层（朝廷）调动。

目光放到更恶劣的北方，那里渔猎转职的农耕族类，在维持农耕文明时，底层社会生产的「自稳定阈值」要更高，所以最终稳定下来组织更大！

然而每个地方上维持「自稳定」的资源丰富，并不代表该地区军事资源也成比例的丰富。

南方水土气候下，虽然单位面积水田相对于北方旱地能生产更多吃食，会很容易在小单位土地和小人口社群之间维系平衡稳定。但在铁器药材丶马匹物资领域，江南稳定小人口组织一个个保有的量很少。

也就是十亩田足够一家活，且只保障一个男丁娶媳妇，完全可以好几代稳定下去。但搞什麽水车，挖水渠，造船什麽的，这一家是不可能有「非粮食」资源聚集的。

北方水土养不起来那麽多人，但是其最终形成人口和粮食「自稳定」的大集团后，在铁器和战马资源的聚集量上，对南方小组织产生绝对优势，这些军事资源可以帮助自己对外掠夺。

这时候更大更强的大社会结构，望着南方「自稳定」小社会结构，肯定是有想法。尤其是天灾波动让北方原来大集团变得不稳定的时候，想法更多了。

武飞此时面对北方，不仅仅是盯着粮食，还盯着「战马」「铁器」「煤炭」「棉布」等多项战争物资。尽一切手段来打击昊国高层对这些资源的集中度。同时打破下面各地宗族的「自稳定」度，强化自己资源收集度。

在版图上，武飞看着自己控制范围的一个个治理模块，「圣人以百姓为刍狗」般计算出了一个公式。

武飞：「你们（现在处在宗族控制内男子）必须缺，必须缺女人，缺土地，缺盐，缺布匹，缺住房，人生追求有遗憾，我这儿都能满足。」——如果你们什麽都不缺，都被宗族用「节省」的方式给轻易满足了。那我就把宗族给捯饬一遍。

晚上武飞和众多学生走进食堂，一锅家常饭菜被分好在每个人的餐盘中。

武飞拍了拍自己的学生们，心里暗暗道：「我给了你们眼界，而你们意识到，你们缺得更多.「

…人之道，掠不足而奉有馀…

昊国内部，浦娥正在占卜，手中五行罗盘指向了「荒漠」。

这个占卜结果意味着，昊国的「宁和」将因为东部敌人入侵急转而下。

浦娥皱了皱眉头，不由望着版图上情况。

(本章完)