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好在，通过大家对古书的引用（如《连山》《归藏》便是通过古籍对其的引用，而得以部分还原其内容），洛书总算能够跳过啃影印古本这一痛苦过程，得以直接了解原本的内容：

最早被人类所认知的神，自然便是被作为图腾崇拜的“太阳金乌”“巴虺大蛇”以及三星堆“青铜神树”。“混沌”载于《山海经》，记录时间与三图腾相去不远，但直到建安十三年开始的大疫之前，都未被大规模崇拜过。

“大乘”最早出自北魏妖僧法庆之口，此后数百年，以“大乘”为名的邪教活动层出不穷，以致于《大明律》有明文：“凡师巫假借邪神，或妄称大乘，一应左道乱正之术，为首者绞，从者杖一百，流三千里”，可见危害之大。

相较之下，“烂柯”“洛书”就非常低调，前者仅记载有一分身“烂柯人”行走于世，而后者虽以“九宫算”著称，但直到青铜像出土之前，都不被认为是一名神祇。

显然，在邪神的鄙视链中，“鸟”“蛇”“树”是毫无疑问的“前辈”，甚至有“三柱神”之称；“大乘”因其掀起的无数腥风血雨闻名于世，在克学界有“撒旦”之誉；“混沌”在华夏活跃于建安十三年到建安二十二年的大疫期间，尤其在大秦人那边信徒众多；“烂柯”是不在状况内的方外之神，唯有“洛书”，大家一致的反应是：啊？这也是个神？

如果说“邪神鄙视链”还只是看一个乐，那么接下来的“邪教传播学”就是实用的重磅学问了。

速读了几部板砖书的目录和部分章节后，洛书总结出“邪教的精神控制三定律”：

第一定律，隔离。将受害者从家人、朋友等可能提供帮助的人身边隔离开来，使之处于邪教信众的“茧房”中，无法有效获取外界的信息。

第二定律，重复。洗脑贵在持之以恒，有道是谣言重复一千遍，就成了真理。

第三定律，奖励。没有好处的事是很难长期坚持的，邪教也要给信徒一点甜枣来维持他们的信仰，哪怕是发鸡蛋呢？

虽然醍醐灌顶，但洛书琢磨了一下，觉得这些并不适用于白牙岛的现状，自己需要的，恐怕是“互联网的邪教传播学”。在这个新东西上，图书馆里的这些书，恐怕就有些过时了。?

第23章 乱入的连山文学爱好者

从书籍完稿到出版要经过漫长的审查，即使是私印产品，从印刷到被图书馆收录也是需要时间的，因此，藏书多少有一些滞后性。

在日落之前赶回宿舍，把门一关，洛书又马不停蹄地打开了“连山归藏”论坛。

从程玖那里得知，该论坛确实是“连山学者”的聚集地，优点是信息更新及时，缺点则是可信度大打折扣。

什么，你问为什么可信度没有保证？

据程玖说，连山学界也存在大量争论不休的模糊地带和学艺不精的人，何况，论坛上发言的，大多数甚至不是连山学者。

此事就说来话长了。

虽然注册要答题，且题库堪称偏门到变态，但“连山归藏”毕竟不是那种邀请制的封闭论坛，仍然难免鱼龙混杂。

研究连山学这种事情，可做不可说，你总不能公开宣称，世界不是唯物的，在人类和人类的科学之上，还存在着古